老讀者生日前夕摘得狀元王中王 2022廈門中秋博餅文
涵蓋傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥以及民俗等五大門類
非遺從生活中“走出來、活起來”是本次非遺項目申報工作的亮點，展現(xiàn)濃郁的廈門地方特色
廈門網(wǎng)訊（文/廈門日報記者 許舒昕 陳冬 通訊員 吳菲 圖/受訪者 提供 除署名外）近日，廈門市政府公布了第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄19項。值得一提的是，這19個全是新增項目，涵蓋傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥以及民俗等五大非遺門類，可以說是閩南民間文化的代表。至此，我市市級及以上非遺代表性項目數(shù)量也從91個增至110個。
在本次非遺項目申報工作中，廈門非遺工作者努力尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的連接點，讓非遺從生活中“走出來、活起來”。從項目質(zhì)量上看，名錄亮點紛呈，彰顯了隱藏在民間的工匠藝術(shù)魅力，充分展現(xiàn)了地方風情與人文底蘊兼具的廈門特色。
本期挑選了3個新增項目——閩南金繕技藝、閩南造像和銀同黑臉?gòu)屪嫘潘?，本報記者與代表性傳承人交流，聽他們講述如何堅守與創(chuàng)新的故事。
閩南金繕技藝 以黃金描繪“傷痕”
吳藝明金繕作品。
德化古瓷器經(jīng)吳藝明匠心修復(fù)包邊，每一件都轉(zhuǎn)化為藝術(shù)孤品。
金繕，即“用金修繕”，是運用漆工藝來對破損及有瑕疵的物品（瓷器和紫砂器居多）進行修復(fù)，這門技藝不僅可以讓原本殘破器物破鏡重圓，還會將其賦予新的生命。由于多用金漆或漆色，故名之。
閩南金繕技藝入選市級非遺項目，對傳承人吳藝明來說，過程充滿意外?！拔叶疾恢?，原來這還是非遺。”2018年，他的金繕作品放在朋友的藝術(shù)空間展覽，市非遺保護中心的工作人員看到后眼前一亮，追問道:“這項技術(shù)怎么沒有來申報非遺？”直到這時，吳藝明才知道原來這門祖?zhèn)鞯氖炙?，竟是非遺。
吳藝明出身于翔安的漆器世家，從小看著父親做漆器。耳濡目染下，他對漆藝也產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸掌握了漆器制作的傳統(tǒng)技藝。1981年，他考入福建工藝美術(shù)學校學習室內(nèi)裝飾，但他也不“忘本”，常常跑去漆器專業(yè)蹭課。四年的學習，讓他更系統(tǒng)地學習了漆藝的理論與實操。畢業(yè)后雖然沒有從事與之相關(guān)的工作，但一有空他就自己琢磨，把家當成漆器工作室在使用。
吳藝明說，2005年他在翻閱一本雜志時，才知道這門用大漆修補器皿的手藝還有這樣一個好聽的名字，叫作“金繕”。在此之前，父輩們都稱其為“大漆修補”。這門技藝源自中國，經(jīng)時代變遷，在日本等地頗為盛行。
金繕制作工序復(fù)雜，要先將器物的缺口進行擦拭、打磨，再用大漆進行黏合，最后刷上金粉。這個過程耗工耗時，對環(huán)境要求嚴苛。吳藝明介紹，修補好的器皿要放在20-25攝氏度、濕度在70%-80%的蔭房里蔭干，完成一件作品大約需要三個月的時間。
金繕上手并不算難，但難在如何把金繕做好看，這非常考驗“修復(fù)師”二度創(chuàng)作的審美。“如果采用得當?shù)氖址?、?yōu)雅的設(shè)計，不僅可以還原破碎的原作，還能增加一種‘殘缺的美’。”吳藝明說。
這項非遺被發(fā)掘出來后，也讓吳藝明開始思考如何更好地傳承。從2020年開始，他在福州大學廈門工藝美術(shù)學院的陶瓷專業(yè)教授“金繕”這門選修課，希望把這門技藝傳授給更多學生。
閩南造像 傳統(tǒng)技藝造時代新像
王國輝（左）為徒弟講解閩南造像的第一個步驟“搭骨架”。
王國輝為明代德化閩南造像大師何朝宗的創(chuàng)作泥塑稿做最后修飾。
閩南造像隨著中原文明南遷，融入閩南地域文化并發(fā)展延續(xù)，歷史悠久，在唐、宋、元、明、清的歷代宗教場所的宮廟、道觀及其建筑墻壁上，散落著眾多精美絕倫的造像作品。
閩南造像主要流派的第一代可追溯至明中葉德化造像大師何朝宗，第二代為清同治造像大師蘇學金，第三代為清光緒閩南造像大師許友義和陳其泰，第四代是以陳明良、林峰榮、候金水（臺籍）為代表的閩南造像大師。到了王國輝，則是第五代傳承人。
20世紀90年代初，王國輝報考泉州工藝美術(shù)職業(yè)學院（原德化職業(yè)中專學校）陶瓷雕塑專業(yè)。畢業(yè)后曾跟隨陳明良學習佛像造像傳統(tǒng)手工制作技藝，和仙游的林峰榮學習大型佛像造像，到廈門和候金水學習大型佛像造像。此外，他還經(jīng)常到著名雕塑家李維祀的工作室觀摩學習。
1999年，王國輝創(chuàng)辦“集美國輝閩南造像工作室”和“集美區(qū)閩南造像傳習中心”，秉承弘揚和傳承閩南造像文化的初心，努力探索閩南造像文化藝術(shù)的保護、傳承和發(fā)展之路。
最傳統(tǒng)的閩南造像技藝，首先要設(shè)計繪圖，對人物再創(chuàng)造。最繁瑣的步驟要數(shù)制作黏土，需將干燥的黃土、稻草梗、棉絮，加上水攪拌均勻，放置30至40天，形成黏性好、拉力強的黏土。最關(guān)鍵的立骨環(huán)節(jié)，也就是定制造像木架，骨架立住了，人物才能有風骨，這一步是為泥塑打牢基礎(chǔ)，保證石像屹立不倒。王國輝說，隨著科技的進步，黏土如今大多以玻璃鋼、木頭、不銹鋼、銅等新型材料代替，更為便捷。
閩南造像技藝，除了注重造型的完美，更需要刻畫人物神態(tài)。王國輝說，“要根據(jù)不同的人物形象構(gòu)思造型，表情要細膩、生動、傳神，讓整體看起來線條流暢，神態(tài)平和?！?/p>
如今，宮廟對閩南造像的需求量減少了，如何讓傳統(tǒng)文化鮮活起來，讓閩南造像的文化和氣度融入現(xiàn)代的藝術(shù)和審美中，讓傳統(tǒng)技藝為時代造像，王國輝也在探索著?，F(xiàn)在，除了在工作室培養(yǎng)接班人，他還經(jīng)常深入校園教學，培養(yǎng)小小愛好者。
銀同黑臉?gòu)屪嫘潘?nbsp;連接兩岸文化交流的紐帶
2019年，在銀同天后宮，黑臉?gòu)屪嫘潘桩敶饕獋鞒腥舜頌榉朱`的媽祖開光點眼。（洪清涼 攝）
在傳統(tǒng)觀念里，戶外媽祖雕像膚色多為石材本色，廟宇里的神像多為粉紅色，但在同安區(qū)大同街道三秀社區(qū)的銀同天后宮，供奉了一尊黑面媽祖。據(jù)介紹，明嘉靖三十七年五月，倭寇進犯同安南門，鎮(zhèn)守于南門城樓的媽祖顯靈，“以陰兵擊賊，臉色盡紫，終成不退”，這就是黑臉?gòu)屪娴挠蓙怼?/p>
清順治十八年，延平郡王鄭成功起兵收復(fù)臺灣。部將林圯（南門內(nèi)銅魚館人）迎請朱紫門之黑臉三媽上戰(zhàn)船供奉。媽祖“涌潮濟師”助延平郡王大軍進入鹿耳門，登陸北汕尾島。銀同黑臉?gòu)屪嫘潘鬃源藗魅肱_灣。
銀同黑臉?gòu)屪嫘潘?，是臺灣黑臉?gòu)屪嫘叛龅陌l(fā)源地，亦是臺灣三大媽祖支派之一。改革開放后，銀同天后宮于1995年恢復(fù)供奉媽祖。從那時起，就陸續(xù)有臺灣媽祖宮廟、信眾為尋找黑臉?gòu)屪妫瑏淼姐y同天后宮謁祖朝圣進香。銀同黑臉?gòu)屪嫘潘滓渤蔀檫B接兩岸媽祖信眾的紐帶。
黑臉?gòu)屪姘l(fā)祥地的銀同天后宮，是市級涉臺文物古跡。如今，天后宮內(nèi)尚存清康熙年間的石柱一對和雍正年間的麒麟照墻遺址。天后宮前，同安的母親河之一——東溪蜿蜒而過，元代古城墻橫臥在東溪岸邊，與周邊的孔廟、金車石刻、銅魚池等文物古跡和古榕樹，形成最具古同安文化特色的歷史景觀。廟口的朱紫門廣場融合了媽祖文化和城墻文化，于2020年重建。
黑臉?gòu)屪嫘潘椎漠敶饕獋鞒腥?，是銀同天后宮管理委員會及其帶領(lǐng)的100多人義工團隊。銀同天后宮管理委員會秘書長柯朝陽說，為更好地弘揚媽祖慈悲大愛精神，銀同天后宮堅持民俗活動與慈善公益相結(jié)合，如每年舉辦中元普度，所用的大米和食用油在普度圓滿后，都發(fā)放給同安區(qū)相關(guān)鎮(zhèn)街的低保戶；舉辦“金秋助學圓夢”，資助同安、翔安的困難大學生；春節(jié)前舉辦“寒冬送暖”慰問特困戶、事實無人撫養(yǎng)的未成年人等。
